原來玉皇大帝和灶王爺長了一張臉?

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今天是臘月二十三,老百姓送灶王爺上天述職的日子,不知道他老人家的嘴有沒有被關東糖糊嚴實?

 

 

小神臉龐 帝王氣象

幸虧動畫片《大鬧天宮》里沒有灶王爺,因為片中玉皇大帝的造型就是根據民間年畫中的灶王形象設計的。

一個是端坐靈霄的至尊,一個是混跡灶前的小神,論容貌、論氣質、論地位那都沒得比。也是服了張光宇先生,能把這兩個天差地別的形象揉到一起。掰扯造型設計之前,我們還是看看導演萬籟鳴對玉皇大帝的構想:“外表端莊、慈祥,貌似莊嚴,但實際虛偽,不輕言,不苟笑,居心叵測而不外露,隻是在激動時眉梢浮露凶殘,暴露出他內心的狠毒與空虛。”

 

《大鬧天宮》人景合成畫面原稿

 

萬籟鳴先生自小就把孫悟空視為戰天鬥地的精神偶像,要塑造齊天大聖的“完美人格”就必定要將玉皇大帝樹為徹底的反派。而在上世紀五六十年代,將玉皇大帝設定為“至高無上的封建神權統治者”也是大勢所趨。最早的京劇《安天會》在建國後改為《鬧天宮》就是個很好的例證。

既然玉皇大帝是諷刺對象,那其實某種程度上已經算是個醜角了。領會了導演意圖的造型設計張光宇心里有了數。

 

萬籟鳴(左)和張光宇在討論《大鬧天宮》人物造型

 

張光宇是近現代中國裝飾藝術、漫畫的奠基人,民國時期就與萬籟鳴是老朋友,並經常在一起創作漫畫,多年後的再度合作也非常默契。

 

20世紀20年代,張光宇和萬籟鳴(左)、萬古蟾(右)兄弟在上海

 

張光宇是江蘇無錫人,從小對民間的紙馬非常喜愛。無錫紙馬是江蘇無錫流傳的一種民俗祭祀、祈福用的紙製神像,內容包含佛、道二教和漢族民間傳說中的神仙菩薩,尤其是灶神、財神最為常見。張光宇索性在紙馬形象的基礎上將年畫、佛像、木刻等造型特點熔於一爐,設計了這個長著一張灶王臉的玉帝——這種形象對比上的反差就已經夠諷刺了。萬籟鳴導演對這款造型給予了高度評價:“他的長方形粉臉上的兩頰紅暈,濃黑的多表情的五官線條,臃腫的臉堂,下垂的眼皮,修長的手指,活畫出了莊嚴的妙相中飽藏著的邪惡內蘊。”尤其是把玉帝的眼睛“畫成了一條線,既表現了這位神權最高統治者故作端莊的外表,也從眉眼間充分流露了他凶殘的本性。”

 

無錫紙馬“五路大神”

 

 

 

民間年畫中的“灶王爺”

 

 但光是諷刺還不夠,作為統治者,玉皇大帝的帝王福相還是不能少的。此前萬籟鳴一直在尋找一個合適的原型,而那時同屬一個大院的上海電影譯製廠里各種外形、各種氣質的演員無一不備。一天,萬籟鳴想到了富潤生。

 

富潤生(1925-2008)著名配音藝術家

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富潤生是上譯廠著名的配音演員,外形俊朗,臉型圓中帶方,一雙不算大的眼睛有種沉著的神韻,加上早年曾學過京劇袍帶小生,舉手投足間隱隱帶著古人風範。於是萬籟鳴建議張光宇參考富潤生的臉型來設計玉皇大帝,並且最終邀請富潤生來為《大鬧天宮》(上集)中的玉皇大帝獻聲。

 

 

 

長相敲定了,穿戴也不能馬虎。萬籟鳴與張光宇商議,決定讓玉皇大帝穿上無比誇張的寬袍大袖,使其有種“蹣跚的姿態”。張光宇便將宋代皇帝的通天冠服(通天冠、方心曲領絳紗袍、蔽膝及黑舄)和裘冕服混搭加以改造,讓這件皇袍顯得肥碩無比,玉帝一穿上這身行頭似乎就被壓在寶座上動彈不得了。為了便於動畫繪製,張光宇把冕冠前後的“旒”改成了薄薄的紗。但考慮到最終的角色表演效果和繪製難度,導演還是決定去掉“冕旒”隻保留“冠”,相應的,玉帝袍服上的紋飾也做了必要的簡化。

 

玉皇大帝造型設計圖 張光宇手稿

 

服飾小科普

《宋史》載:“天子之服,一曰大裘冕,二曰袞冕,三曰通天冠,絳紗袍,四曰履袍,五曰衫袍,六曰窄袍,天子祀享、朝會、親耕及親事、燕居之服也,七曰禦閱服,天子之戎服也。”

“通天冠服”的規格僅次於冕服,是皇帝在大朝會、大冊命等重大典禮時所穿,相當於群臣百官的朝服。通天冠又名卷雲冠,冠上綴卷梁二十四道,高一尺,卷梁寬一尺,戴時用玉犀簪導之。所穿紗袍用絳色,襯里用紅色,領、袖、襟、裾均緣黑邊。下著紗裙及蔽膝也用絳色。頸項下垂白羅方心曲領一個,腰束金玉大帶,足穿白襪黑舄,另掛佩綬。

 

 

 

 

冕旒:帝王在登基、進行重要祭祀時戴的冕冠,頂端的長形冕板叫“延”。延通常是前圓後方,象征天圓地方。延的前後簷,垂有若干串珠玉,以彩線穿組,名曰“冕旒”。冕旒的多少和質料的差異,是區分貴賤尊卑的標誌。據說,旒的存在是為了“蔽明”,意思是王者視事觀物,不可“察察為明”,也就是說,一個身為領袖的人,必須洞察大體而能包容細小的瑕疵。

 

原載擷芳主人《大明衣冠圖誌》

 

動靜相生 畫筆傳神

鮮明的人物形象定下來了,但角色表演還需要由動畫設計師(原畫師)來完成。剛接手玉皇大帝的角色表演繪製任務時,陸青是拒絕的。首先,她對這個要求坐在寶座上一動不動的造型並沒有好感——玉皇大帝的身體是其他角色的幾倍大,導演要求他不能離開寶座,甚至手臂都很少抬,只能依靠臉部、眼睛還有手部的動作來體現角色的喜怒哀樂。更麻煩的是,這個戲里所有涉及玉皇大帝的鏡頭幾乎都要陸青來畫,這可是個“老大難”的問題,因此陸青一度想要退出《大鬧天宮》攝製組。 

 

《大鬧天宮》人景合成畫面原稿

 

 

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青年時期的陸青(攝於1976年)

 

在同事段浚,還有導演的說服下陸青勉強同意留了下來。在表演設計上,導演萬籟鳴和老廠長特偉都給予了她很多啟發,陸青後來回憶道:“他(玉皇大帝)特寫特別多,我在創作時著重他臉部的表情。其他的我就利用他的手,必要的時候,他的一隻手要伸出來做動作,但不能多,多了他就不能稱為‘皇’了。” 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

玉皇大帝鏡頭原畫 陸青手稿(原載《大鬧天宮:中國動畫電影藝術的瑰寶》)

 

相比於《大鬧天宮》里其他造型較為誇張的角色,玉帝的五官顯得非常細小,所以在表現激動的情緒時,陸青就必須對玉帝的五官做一定的變形:“他發怒的時候,有一句話叫‘怒目圓睜’,我就把他的眼睛畫得像球一樣,很大、很圓。但這樣的畫面也不能多,多了以後就不是玉皇大帝了,他的形象就變了。所以,誇大他的臉型、誇大他的五官時,一定是‘一刹那’。抓住這個‘一刹那’,表現就準確又生動了。”

 

 

 

 

 

而要畫出玉帝含而不露的內心戲,就必須講究一個“細膩”:“在表現他動腦筋的時候,他的眼睛是斜視,里面的眼珠是左右來來去去,但是動作非常非常慢,不能快,一快就又不對了。一般,我們對一個動作是要加兩張動畫的。但我畫的玉皇大帝最多的是加四張,到中間的距離像頭髮絲一樣細。人家拍兩格,我要拍四格,表現他的動作緩慢,表現他的身份。他不輕易動,(但)你不能讓他老待著,不能隻讓他嘴巴動,別的不動,這樣是沒有生命的。要給他表情,他發怒的時候,讓他的胡子飛起來,這也是個動作。人家一看,嚇一跳,皇帝發怒了。”

 

 

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在《大鬧天宮》下集的開場戲中,陸青還為玉皇大帝設計了一個十分“矯情”的動作:鳳凰仙子為玉帝奉上一杯瓊漿,玉帝並沒有端起酒杯一飲而盡,而是先用小指長長的指甲盛了一點送到嘴邊嚐了嚐(我們可以腦補為神仙的指甲都是很衛生的)。

 

 

《大鬧天宮》全片完成並上映後,玉皇大帝的造型設計和動畫設計都博得了極高的讚譽。但陸青覺得自己不過是完成了分內的任務罷了,開始並不以為然,直到更資深的動畫設計師杜春甫對她說:“陸青,你不簡單啊。動畫動畫,動的好畫,靜的難畫。”後來的事實也證明了陸青的成功——不少導演都來邀請她繪製表情細膩的角色,比如《哪吒鬧海》中的太乙真人和《天書奇譚》中的袁公。 

 

老年陸青(攝於2012年)

 

辛酸往事 一時笑談

讓人始料未及的是,這個經典的造型成了萬籟鳴和《大鬧天宮》在“文革”中的一項罪名:影射國家領袖。我們反倒要慶幸——張光宇先生已經在“文革”開始的前一年去世了。

“文革”開始後,被扣上“反動學術權威”帽子的萬籟鳴進了“牛棚”,《大鬧天宮》也成了“反革命的宣傳書”。一天下午,批鬥會在大樓前舉行,美影廠全廠職工都聚集在周圍。

 

晚年的萬籟鳴

 

手舉話筒的“造反派”開始就“玉皇大帝是在影射誰”這個問題審問萬籟鳴:“《西遊記》里的玉皇大帝是什麼樣子的?你畫的玉皇大帝又是怎樣的呢?你必須老實交代,你在玉皇大帝下巴上畫了什麼?”

看上去,“造反派”好像並不清楚玉皇大帝是誰設計的。可能他們也不會窮究是誰設計的,先收拾了眼前這個老頭兒再說唄。

萬籟鳴也沒有推脫責任,淡定地回答:“我在玉皇大帝的下巴上畫了五綹須。”

 

《大鬧天宮》分鏡頭畫面中的玉皇大帝

 

但造反派們一口咬定玉皇大帝下巴上畫的是一顆“痣”,是在影射國家領袖,他們喝令萬籟鳴“老實交代”。

幾番“交代”無果後,萬籟鳴在晚上被叫去“談話”。一個人拿出一張折疊得很小的紙對萬籟鳴說:“你很不老實!你看,外面還有人寫信揭發你哩!”

萬籟鳴伸手過去:“請給我看看。”

那人用手敲了敲萬籟鳴滿是華發的頭:“你想摸底呀?”

萬籟鳴說:“我想看看,也許別人是說我好哩!”

滿屋子的造反派被這句話逗得笑了起來,無可奈何之下隻得打發萬籟鳴回了“牛棚”。

 

 

聽說之後有“革命群眾”在新貼的大字報上說原稿上的玉皇大帝確實長得是五綹須,並不是一顆痣。後來也就沒人再來追查這事。倒是沒過多久,萬籟鳴就被一輛吉普車帶到市級的隔離室,開始了漫長的“隔離”生涯。

這段小小的插曲既是辛酸往事,又是一時“笑談”。在那個荒唐年代,這小小的“五綹須”足以讓萬籟鳴承受巨大的身心壓力。

但願這樣的鬧劇不會在今後重演。但願。

 

文\傅廣超

資料照片提供\陸青

本文經空藏動漫資料館授權發布

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